Category: образование

Category was added automatically. Read all entries about "образование".

музыка ветра

Арт-терапия по скайпу. Продолжение темы

В этом году провели 8 занятий арт-терапией по скайпу. В 2019 их было 3. Итого: 11 занятий. Сейчас взял перерыв. Дело в том, что одного человека из нашей группы госпитализировали, а второй должен будет вскоре тоже лечь в больницу на два месяца. Решили в знак солидарности с ними временно прервать занятия, и возобновить их уже в июне, как раз когда все будут более-менее в строю.

За это время нужно будет найти новые упражнения и тесты - либо в интернете, либо заказать на Озоне или Лабиринте что-то из литературы по арт-терапии. К сожалению, я не имею подготовки психолога или арт-терапевта. Поэтому пользуюсь самыми простыми тестами, которые в принципе может освоить любой. Дело в том, что общаться просто так очень сложно, а многие нуждаются именно в общении. На помощь приходит общее дело. Таким образом, можно рисовать, и параллельно общаться. Получается, что рисование - основная тема занятий, а общение - дополнение к ней.

Collapse )
музыка ветра

Даосские предписания

Насколько понимаю, данные предписания были составлены в далеком прошлом. К сожалению, нет сведений, насколько они выполняются и выполняются ли в настоящее время.

"В школе Цюаньчжэнь употребление алкоголя считалось одной из четырех помех (сы хай), которые препятствуют самосовершенствованию человека. Согласно Ван Чун-яну, вино (цзю) затуманивает внутреннюю природу син, мешает развиваться духу шэнь, наносит вред совершенному началу (чжэнь юань) и сокращает продолжительность жизни.

Запрет на употребление вина впоследствии был прописан в нормативных правилах и монастырском уставе школы Цюаньчжэнь. Даосам этой школы также запрещалось употреблять в пищу мясо и некоторые острые приправы. В Уставе школы сказано: «Тот, кто пьёт вино (酒), предается плотским утехам (色), жаждет наживы (財), выходит из себя (氣), вкушает скоромное (葷), даже если нарушит всего один раз, наказывается изгнанием».

Но даже в обычной жизни необходимо соблюдать умеренность: Сунь Сымяо пишет в трактате о здоровой жизни: «Садись за еду, лишь когда почувствуешь голод, не ленись тщательно прожевывать пищу, а вино и воду лей маленькими глотками. Не жди, когда ты очень проголодаешься, и не наедайся до отвала. Ешь неспешно и помалу. В еде избегай острых приправ и жирного мяса. Не ешь овощи сырыми, а мясо холодным. Пища должна укреплять жизненную энергию, и принимать ее нужно строго в положенное время. Тогда тело не будет знать усталости, дух же будет бодр и деятелен, и болезни будут обходить тебя стороной»." (Источник)
музыка ветра

Продолжение лекций по теме лорик

Сегодня вечером прошла очередная конференция в Zoom по буддийской теории познания лорик. Довольно интересный предмет.
Пытаюсь получить общее представление о нем. Главное здесь - понять, зачем нужен подобный образ мыслей. А нужен он для того, чтобы правильно понимать некоторые вещи, отличая реальность от иллюзий, и, соответственно, правильным образом реагировать на те или иные обстоятельства жизни. Если последнее удается, тогда цель буддизма, в целом, и лорик, в частности, будет достигнута. Здесь важно понять общий принцип такого образа мыслей. Последний связан с понятием постижения пустотности всех вещей и явлений.
Ведущим конференции был переводчик с тибетского языка Чеченбай Монгуш. Он обычно переводит лекции Геше Дакпы Джампы, а также иной раз отвечает на вопросы слушателей таких лекции.
музыка ветра

Буддийская конференция в Zoom

В 19.30 по мск началась онлайн-конференция в Zoom c Геше Дакпой Джампой. Тема лекции, которую сейчас читает лама: "Лорик: что такое ум и как его эффективно использовать". В данной конференции, организованной ФПМТ (московский буддийский центр "Ганден Тендар Линг"), принимает участие свыше 100 человек (на данный момент - 136). Прилагаю скриншот экрана, который сейчас стоит передо мной. Согласно рассылке, это первая лекция образовательного курса "Лорик: что такое ум и как его эффективно использовать". Другие лекции будут проведены в Zoom в последующие дни, в ноябре и декабре, согласно расписанию. Более подробную информацию можно получить тут.

музыка ветра

Введение в буддизм

Глава в книге "Введение в буддизм", посвященная разбору философии школы йогачара и доктрины Татхагатагарбхи, пожалуй, одна из самых непростых в издании. Сам Евгений Торчинов, автор данной книги, пишет в начале той главы (или лекции) следующее: "Философия школы йогачара является, по-видимому, сложнейшей из всех не только буддийских, но и вообще индийских систем". Приведу небольшой отрывок в качестве иллюстрации. К сожалению, нет возможности здесь приводить более полные цитаты, так как они довольно длинные, поэтому ограничусь лишь краткими отрывками, просто для примера.

"...Далее, последователи Дигнаги и Дхармакирти восстановили в правах древнюю теорию мгновенности (кшаникавада), переосмыслив ее, однако, в соответствии с основными положениями йогачаринского учения. Теперь под мгновением (кшана) понимается неуловимый единичный акт восприятия, в котором реальность присутствует как таковая (татхата), еще не будучи подвергнутой операции преобразования в сознании в процессе ментального конструирования и концептуализации. Такое мгновение-восприятие носит техническое название свалакшана (буквально: «то, что наделено своим собственным признаком»; сва - «свой» и лакшана - «признак», «свойство»). Свалакшана рассматривается поздними йогачаринами как элемент истинной реальности (парамартхика), доступный нам в чувственном познании (пратьякша). Как таковая, свалакшана рассматривалась как нечто предлежащее субъектно-объектной дихотомии (адвая - недвойственность). Для обретения этого элемента знания истинной реальности поздние йогачарины разработали особую процедуру очищения опыта от ментальных конструкций и концептов, бывшую подлинной йогой этой школы. Ее цель - обретение окончательной нирваны, понимавшейся как полное прекращение конструирующей и концептуализирующей деятельности сознания, упразднение субъектно-объектной двойственности, исчерпание васан и санскар (элементарных подсознательных импульсов), замена двойственного по самой своей природе сознания недвойственным гносисом (джняна) и обретение полной слиянности с истинносущим, полной согласованности с реальностью как она есть."
музыка ветра

О страдании

1. "Страдание - да ведь это единственная причина сознания". (Федор Достоевский)

2. "Только преодолев трудности, которые обступили меня в те времена, когда я поддерживал жизнь одной только горстью риса в день, я познал ту всепоглощающую радость, которая переполняет меня теперь!" (Хакуин)

3. "И третий момент везения. Я был очень долго болен, в течение двадцати лет у меня постоянно болела голова, волнообразно так. Чтобы совсем не болела, такого не было. Это у меня началось со второго класса – боль то больше, то меньше. Я возил с собой шприц, ампулы, и во мне с детства выработалась привычка работать с болью. Я ходил в школу, хорошо учился, занимался спортом. Головная боль существовала отдельно, а я существовал отдельно. И я с ней все время работал, она меня в силу каких-то случайностей (и специалисты мне говорили то же) не испугала, не раздавила. Я жил с ней активно. Так во мне выработался навык. Когда в процессе обучения я встретился с по-настоящему болезненными ситуациями – там есть три-четыре момента – на грани, – я был как бы подготовлен. Я уже знал, что надо не пугаться, а работать с этим, просто работать. В этом смысле я считаю, что я везунчик. А главное везение, что я прошел Путь, дошел до конца еще при этой жизни. Все, что после этого, – это уже подарок". (Игорь Калинаускас)
музыка ветра

Алан Уотс

Своеобразный дух Дзэн, вероятно, лучше всего можно описать как определенную “прямоту”. В других школах буддизма пробуждение — бодхи — представляется чем-то далеким, почти сверхчеловеческим, достижимым лишь после многих и многих существовании, полных терпеливого усилия. В Дзэн же всегда присутствует такое ощущение, будто пробуждение — нечто вполне естественное, почти осязаемое: оно может произойти в любой момент. Если его трудно достичь, то лишь потому, что все слишком просто. Та же прямота характеризует и методы обучения Дзэн: он указывает истину прямо и непосредственно, не отвлекаясь игрой в символы. (Путь дзэн)
музыка ветра

Дзэнская история

Однажды правитель области посетил дзэнского учителя.
— В чём заключается учение буддизма? — спросил правитель.
Учитель произнёс следующие известные строчки:
— Не делать зла, а использовать добро, и сохранять сердце чистым — вот в чём учение Будд.
— Это знает любой трёхлетний ребёнок! — возразил правитель.
— Может быть, любой трёхлетний ребёнок и знает это, но даже восьмидесятилетнему старцу трудно осуществить это на практике.