Category: здоровье

Category was added automatically. Read all entries about "здоровье".

музыка ветра

Шри Ауробиндо Гхош о хатха-йоге

"Вся практика Хатха-йоги основана на принципе тесной взаимосвязи тела и души, являясь могущественной, но трудоемкой и обременительной дисциплиной. Тело – это ключ, в теле заключена тайна как рабства, так и освобождения, как животной слабости, так и божественной силы, как омраченности ума и души, так и их просветления, как подчиненности боли и ограниченности, так и власти над собой, как смерти, так и бессмертия. С точки зрения хатха-йогина, тело не просто конгломерат живой материи, а мистический мост, соединяющий духовное и физическое существа; один искусный интерпретатор древних текстов по Хатха-йоге даже увидел в ведантическом символе ОМ образ этого мистического человеческого тела. И хотя хатха-йогин всегда говорит о физическом теле и делает его основой своей практики, он не смотрит на него взглядом анатома или физиолога, а описывая и объясняя его [ощущения], всегда соотносит его с пребывающим за ним тонким телом. С нашей точки зрения всю Хатха-йогу можно охарактеризовать следующим образом (хотя сам хатха-йогин предпочел бы другую формулировку) – это попытка, используя систему научно разработанных, непреложных технических приемов, наделить душу, пребывающую в физическом теле, силой, чистотой, свободой и светом и позволить ей испытать всё более и более высокие духовные переживания, которые были бы ей доступны естественным образом, если бы она обитала здесь в тонком теле и развитой каузальной оболочке.



Collapse )
музыка ветра

Йога в контексте естествознания

Читаю книгу Белы Вига "Неврология йоги". Автор является доктором медицинских наук, профессором, преподавателем, учителем йоги. Книга впервые увидела свет в Венгрии в 1979 году.
Мне нравится, что этот автор, с одной стороны, пытается проанализировать феномен йоги в контексте естествознания, и в то же самое время, если он видит, что древние методы в чем-то превосходят современные, то он также пишет об этом. Цитата:

"Итак, неосведомленность йоги в отношении структуры и функционирования мозга не имеет значения, а громадные познания современной науки отнюдь не увеличивают ее исцелящий потенциал.
Зато йоге давно известно, что продуктивность мозга можно повышать, оптимизируя условия его эксплуатации. Если же не заботиться о восстановлении нервных клеток, то бессмысленно стимулировать их внешними раздражителями или химией, это нарушает клеточный баланс нервной системы и ведет к ухудшению общего гомеостаза. Но этот момент совершенно не учитывается в социуме, где, начиная со школы, индивид вынужден перекраивать, а следовательно, и утрачивать свой оптимальный биологический ритм.
Тот же порочный подход наблюдается в установке современной медицины на лечение болезни, а не на ликвидацию причин ее возникновения".
музыка ветра

Ирина Курис о работе центров

Некоторые отрывки из книг серии «Хроники российской саньясы» Влада Лебедько хочется цитировать. Ниже отрывок из 3 тома, который посвящен женщинам-магам. В нем даны интервью с такими людьми. Выделил для себя некоторые моменты, прежде всего, такой отрывок из 5 главы, посвященной Ирине Курис:

"И.: Мы очень осознанно работаем с ментальными представлениями. Вот есть, к примеру Кунта-йога, где используется определенная знаковая система...

В.: Вы знакомы с теми, кто занимался Кунтой?

И.: Да, в свое время мы были знакомы. Так вот, Кунта-йога - это в основном работа с верхними центрами. А я давно пришла к заключению, что люди, которые очень быстро входят в измененные состояния сознания, очень неустойчивы и у них сильные перепады по верху и низу, что ведет к очень печальным последствиям. Поэтому свою задачу я видела в том, чтобы добиваться гармонии и равновесия энергетики, ее сбалансированности. (выделено мной) Это стало основой нашей технологии, которая направлена как раз на то, чтобы при помощи определенных двигательных и ментально-двигательных действий, приходить к состоянию внутренней гармонии и устойчивости. Устойчивости и физической и психоэмоциональной. И через все это проходит красной нитью красота и эстетика движения. Отсюда возникла техника спонтанного танца. Она подчиняется определенным законам движения и энергетике взаимодействия тела с пространством. Я искренне считаю, что спонтанному танцу необходимо учиться. С одной стороны необходима двигательная практика и наработка культуры движений в этюдах, а с другой - понимание того, что ты делаешь и каким законам это подчиняется. А то, что обычно называют спонтанным танцем - это, в подавляющем большинстве случаев просто выброс энергии. И люди, практикующие такие вещи даже не понимают в чем тут дело".

Наверно вышесказанное может относиться не только к танцам, но и к любым другим телесным практикам, например, практикам йоги, цигун и т. д. Принципы у них нередко совпадают. Ну и, конечно, главная мысль, которую я выделил, о том, что часто случается перекос по работе центров: верхние центры не балансируются нижними, что может приводить к разного рода печальным последствиям.
музыка ветра

"Три драгоценности" и практики, которые им соответствуют

"Обычно в даосской теории рассматриваются три основных начала, или «три драгоценности», саньцай: пневма или энергия ци, которая составляет энергетическую основу всего сущего; семя-цзин, присущее только человеку (в ряде даосских текстов в отношении к женщинам оно может заменяться на кровь-сюэ); и высшая духовная субстанция дух-шэнь. В упрощенном виде каждой из «трех драгоценностей» соответствует свой вид практики: управление пневмой-ци в основном развивает физическое начало и нижнее киноварное поле; и достигается оно через дыхательные и гимнастические упражнения, а также через особую диету. Развитие семени-цзин идет через сексуальные практики, а дух-шэнь, соответствующий верхнему киноварному полю даньтянь, пестуется через медитацию. Так образуются основные компоненты даосской практики, часть которых можно встретить, в частности, в китайской медицине: дыхательно-гимнастические упражнения (в даосизме обозначалось даоинь, сегодня чаще всего — цигун или нэйгун), сексуальные практики (причем разного свойства: от полного воздержания до абсолютного промискуитета) и медитация. Эффект от этих трех компонентов усиливается за счет использования различных фитотерапевтических средств, отваров, грибов." (Алексей Маслов. Битвы на атласных простынях. Святость, эрос и плоть в Китае)
музыка ветра

В цифрах и фактах: 5,3 млн человек в год умирает в результате гиподинамии



В 100 раз снизилась физическая нагрузка на человека за последнее столетие. Это связано с урбанизацией, с автоматизацией и механизацией труда.

На 10% повышается число людей, испытывающих гиподинамию, каждые десять лет.

60% взрослых россиян и 75% школьников страдают гиподинамией.

Со временем из-за гиподинамии уменьшается костная масса, страдают суставы и позвоночник; снижается емкость легких и легочная вентиляция.

При гиподинамии ослабляется тонус стенок артерий и вен, падает артериальное давление, ухудшается снабжение тканей кислородом, страдают обменные процессы.

Collapse )
музыка ветра

Мусор истории

В книге Алексея Маслова "Битвы на атласных простынях", посвященной китайской эротологии, упоминаются и другие темы. Например, есть отрывок про цигун:

"Сам термин начал использоваться врачом и мастером Лю Гуйчжэном с 1949 г., а первая клиника цигун была основана в Пекине "отцом современного цигун" Ху Яочжэнем в 1956 г. Первая книга, которая описывает современный цигун, была издана в сентябре 1957 г. Лю Гуйчжэном, где он описывал сочетание гимнастических, дыхательных и медитативных упражнений, причем советовал использовать их для лечения ряда заболеваний. До этого в 1936 г. была опубликована небольшая брошюра "Специальное лечение туберкулеза: цигун", где под "цигун" подразумевались простые дыхательные упражнения. Сам "создатель лечебного цигун" Лю Гуйчжэн в период "культурной революции" в 1965 г. был исключен из партии и репрессирован, а цигун, в свою очередь - назван "мусором истории", "феодальным пережитком" (Voight John. The man who invented qigong.The Journal of traditional Eastern Health and Fitness. Automn 2013, pp. 28-33)".

Не знаю-не знаю, мне лично "мусор истории", то бишь цигун, в сочетании с другими подобными методиками, помогает сохранить здоровье вот уже на протяжении многих лет. 
музыка ветра

О йоге в СССР

На мысль поискать информацию по этой теме меня навел отрывок из книги Евгения Торчинова, которую прочитал на днях:

"Как я уже рассказывал, поздней осенью 1982 года я познакомился со студентом философского факультета Александром Ивановым, который надолго стал для меня настоящим гуру. И хотя очень скоро мне стало ясно, что мистический опыт и йогические подвиги Александра в значительной степени являются плодом его воображения и средством эмоционального воздействия на впечатлительных девиц, общение с ним было весьма полезным. Благодаря ему я всерьез взялся за индийскую философию и вскоре уже проработал множество книг - от Радхакришнана и Чаттерджи с Датта до Дасгупты и статей в специальных журналах. Он же устроил меня в группу здоровья, в которой занимались самой что ни на есть настоящей хатха-йогой. Короче говоря, он открыл для меня Индию или способствовал такому открытию. Я продолжал общаться с Александром многие годы, хотя сан моего гуру он носил лишь год: позднее, как сказала одна из его знакомых, «Сашка стал православным и начал пить водку», а в таком качестве он стал мне уж совсем неинтересен. Последнее, что я о нем слышал, - он стал инструктором китайской дыхательной гимнастики цигун." (Евгений Торчинов. Путь Cамки: трансперсональный роман)

По теме я нашел статью "Была ли йога в СССР?", которой поделилось интернет-издание Частный корреспондент (К сожалению, ссылка, ведущая на источник этой публикации, не работает). Ниже текст этой статьи полностью.

На фото: показательные выступления Б.К.С. Айенгара на конференции в Москве, 1989

Collapse )
музыка ветра

Даосские предписания

Насколько понимаю, данные предписания были составлены в далеком прошлом. К сожалению, нет сведений, насколько они выполняются и выполняются ли в настоящее время.

"В школе Цюаньчжэнь употребление алкоголя считалось одной из четырех помех (сы хай), которые препятствуют самосовершенствованию человека. Согласно Ван Чун-яну, вино (цзю) затуманивает внутреннюю природу син, мешает развиваться духу шэнь, наносит вред совершенному началу (чжэнь юань) и сокращает продолжительность жизни.

Запрет на употребление вина впоследствии был прописан в нормативных правилах и монастырском уставе школы Цюаньчжэнь. Даосам этой школы также запрещалось употреблять в пищу мясо и некоторые острые приправы. В Уставе школы сказано: «Тот, кто пьёт вино (酒), предается плотским утехам (色), жаждет наживы (財), выходит из себя (氣), вкушает скоромное (葷), даже если нарушит всего один раз, наказывается изгнанием».

Но даже в обычной жизни необходимо соблюдать умеренность: Сунь Сымяо пишет в трактате о здоровой жизни: «Садись за еду, лишь когда почувствуешь голод, не ленись тщательно прожевывать пищу, а вино и воду лей маленькими глотками. Не жди, когда ты очень проголодаешься, и не наедайся до отвала. Ешь неспешно и помалу. В еде избегай острых приправ и жирного мяса. Не ешь овощи сырыми, а мясо холодным. Пища должна укреплять жизненную энергию, и принимать ее нужно строго в положенное время. Тогда тело не будет знать усталости, дух же будет бодр и деятелен, и болезни будут обходить тебя стороной»." (Источник)